笔者写这篇文章的灵感来自于霍布斯鲍姆的《论历史》。在《论历史》一书中，作者谈到了很多方面。

我们需要对“历史真相”进行深入研究。历史有什么关系？钱成旦先生说，发生的就是“过去”，书写的就是“历史”。这意味着过去发生的事情不会自动成为历史。 “史”字的意思是，“礼”——从昌、从书、从带，以天为单位记录农耕社会的历史； 《历史》——一个上中下的异体人物，一个录音师，还有丛豆按住。忠，公义，公正，坚持中心。我们记录的都是过去。我们无法回到过去来研究过去发生的事情。我们只能根据历史数据做出合理的推论。那么我们所写的历史是“真实的”吗？作为记录者，我们应该以中立的态度客观地记录和解释。历史学家应该秉持的哲学是什么？在研究历史的过程中，历史的意义应该如何释放？本文对这些问题进行了深入的讨论。由于作者才识浅薄，我对上述问题的思考摘录自许多国内外其他著名学者的观点。当然，笔者也同意这些学者的观点。

1.过去与现在的关系

任何历史都没有办法重演：历史如水，“死者如人”！我们知道这是真的，因为它发生了；但我们无法证明它是真的，所以它可能不是真的。之所以会出现这种情况，是因为“我们”与“过去”之间存在着时间和空间的差距。现在的“我们”无法感知已经消失的“过去”。科林·伍德认为，在历史研究中，没有与现在无关的过去。他认为，对历史的认识应该立足于当下。现在包含过去，过去包含现在。

历史和过去确实密不可分，但科林·伍德认为“过去并不是历史研究的基础”。他以19世纪的实证主义为例进行讨论。在不少经验史学家，特别是19世纪强调历史客观性的历史学家心目中，历史就是描述过去，抛弃我们现在的立场和主观意图，尽可能真实、客观地反映过去。在他看来，传统上“有一种历史完全依赖于权威的证词……历史学家在这个陈述中找到与他的目的相关的东西后，将其摘录、整理，如果有必要，他会翻译它”并在他自己的历史著作中将其改写成他认为合适的形式。”这种根据前人说法的历史，就是他戏称的“剪刀和浆糊”的历史。 。认为，这种为了过去而过去的历史研究模式并不符合历史研究的真正意义，也违背了科林·伍德“一切历史都是思想史”的信念。

现在包括过去，我们对过去和现在的区别的判断完全是基于现在。两者并不对立，密不可分。柏格森在《时间与自由意志》中写道，“在柏格森看来，过去、现在和未来之间被打破的区分是时间空间化的产物。时间是一条绵延不绝的长河，只是因为我们区分它而已”因为行动的原因。”在这种时间观的影响下，科林伍德认为，现在无疑来自于过去，没有过去就没有现在，不关注自己的立场而简单地谈论过去无疑是不可想象的。对于现在与过去的这种联系，科林伍德驳斥了盲目崇拜自然科学、用自然科学方法研究历史的传统史学方法，他认为“过去”在自然过程中消失了。当它被现在取代时，而在历史过程中，“过去”只要是历史上已知的，就存在于现在。在历史过程中，因为过去包含在现在之中，所以我们可以研究“活的过去”。 “基于可体验的现在。过去永远不会因为我们无法直接体验它而停止存在。相反，它从未消亡，而是仍然存在。只要我们历史性地思考它，它就存在于现在。”

过去就在现在之中。 “现在”是不断变化的，所有的历史都是迄今为止其主题研究进展的中期报告；因此，一切历史也是“史学的历史”。 “历史不仅包括历史过程的参与者，还包括历史学家的行动。我们现在所寻求的历史理解虽然将来有一天会被我们抛弃，但它在此刻指引着我们前进。如果我们作为心灵渐渐地，它会更多地了解自己，它会逐渐以新的、不同的方式行动。“我们只能通过在脑海中重播过去来了解过去，因为我们不需要超越时间回到过去，过去就是现在。 。之中。

2. 真实历史与文字历史

黑格尔曾说过，“历史”一词“既包括所发生的事情，也不包括不包括历史的叙述”。 “历史”一词主要有两种解释：一是指过去发生的事情；二是指过去发生的事情。二是指对过去事件的记录和研究，特别是对人类社会活动的记录和研究。前者指“人类客观存在的历史”。这段历史是绝对的、不变的。无论我们如何处理或描述它，它就是它本身。从最基本的意义上来说，这些事件构成了历史。 。后者指的是“历史学家书写的历史”、“我们在意识中肯定和维持的一系列事件”，也就是所谓的记忆历史。这种历史是人为的，是文字中留下的历史。将“历史”概念分解为其双重含义，有助于从哲学上解决“历史”真实性依据的难题，因为在这些含义中，“历史”被定义为一种“真理”；但这也造成了另一个困难，那就是“客观存在的历史”无法被任何人亲身经历和感知。也就是说，人们可以从自己的理性中推断出它的存在；另一方面，人们真正了解的历史只是“历史学家写的历史”。在大多数人看来，历史的本质是“真实”的。如果它不是“真实的”，它怎么能成为历史呢？因此，历史学家的任务就是找到这些事件，确定它们发生过，描述它们发生的过程，从而恢复历史。

历史学家研究历史必须以史料为基础。对于史料与历史的关系，大多数历史学家表示：“历史学家在了解历史时，主要是依靠历代遗留下来的各种史料来间接地了解历史。历史资料包括文献记载和考古发现的各种实物。当历史学家书写历史时，他们是间接地这样做的。不要打通前人留下的思想“思想痕迹”和“行为痕迹”。通过记录和叙述或实物留下的都是混合的“碎片”（即“历史材料”）。这些“碎片”被识别、整理并记录下来。 “历史”，书写历史的人就是历史学家。历史学家在书写历史时有选择地选择“片段”。他们根据某些标准选择“片段”。因此，从同一堆“碎片”中，不同的历史学家写出了不同的故事。 “历史”呈现了“历史”的许多方面。这样，人们看到的“历史”就不是纯粹客观或纯粹“真实”的“过去”，而是主观性与客观性的交融，是现在与过去的对话。

叙述的历史并不是纯粹客观的过去，历史学家对这个问题有不同的看法。伊格尔斯说：“后现代史学理论的基本点就是否认历史著作所谈论的是真实的历史过去。因此，罗兰·巴特和海登·怀特都肯定史学与小说（Fiction）没有什么不同，仅此而已。” ”而不是小说的一种形式。”詹金斯说，“历史可以说是一种语言的小说，一种叙事散文风格的讨论。”写历史和写小说没有什么不同。 “历史不是事实，而是想象。”这是贝克尔演讲中最令人震惊的核心思想。他说，历史只能是“对已经消失的事件的想象重建”。不过，也有学者提出了不同的看法。马鲁说：“我们不要太草率地将历史学家与剧作家或小说家进行比较，因为历史学家应该始终令人满意地强调，这种可理解性是真实的，而不是想象的，并且是基础，可以在人类的‘现实’中找到” ”在中国古代，人们普遍认为“文学与历史是相互独立的”，这在这方面有点“后现代”的味道。然而，“科学”历史并不接受这种观点。兰克曾在谈到“历史”和“文学”时有过这样的评论：“通过比较，我发现真相比传奇小说更有趣、更美丽。 “对事实的严格陈述——即使这些事实可能是偶然的、乏味的——无疑是（史学的）最高法则。 “书写历史毕竟不是捏造，也不是编造，历史的出发点仍然是‘真实’。历史以确凿的证据追求真实，坚持追求‘真实’。所以，历史毕竟不是文学，也不是书写。”它写的是真实的过去，以追求真实为目标，虽然我们知道历史不会是完全“真实”的过去，但只能尽可能接近真实，但仍不能编造历史。

3.历史解释的重要性

有了思想，历史就能成为历史。克罗齐主张历史与编年史的本质区别，“历史主要是思想活动，而编年史主要是意志活动。当一切历史不再被思想而仅用抽象的文字记录时，它就成了编年史”。科林伍德继承了这一立场，强烈反对“剪刀和浆糊的历史”，他主张“对于历史来说，要发现的对象不是简单的事件，而是其中表达的思想。发现思想就已经理解了它”。他主张在历史表象背后寻找现象的发生。其原因在于历史人物进行自己的活动并成为历史事件的思想。因此，历史是思想史，历史学家的任务就是研究历史事实背后的思想并据此解释历史事实。

克罗齐说：“每一个历史判断的基础都是实践的需要，这赋予了所有历史当代历史的性质，因为无论与现实需要相关的事实有多久，历史实际上总是面向时代的需要。”汤因比的历史文明体系模式、用既定的场外理论强行历史本体论研究、用文学话语强行历史真实是强行解读历史的主要表现。这里要提一下，政治与历史的关系是，在很多情况下，历史成为了政治家为了达到某种目的而伪造甚至篡改事实的工具。真的任何异地理论的应用必须受到限制。文学历史文本和历史文学文本必须明确区分。

历史学家仅仅根据“真实”原则来书写历史是不够的。让历史散发出魅力，才是历史学家真正应该做的。由于每个历史学家因生活环境、经历、知识水平等的不同，对某一事物都有自己的理解，“对历史理解合法性的确认构成了解释学发展的内在动力，这也是解释学发展的内在动力。”它在深层次上证明了科学本身的理论合法性。”但无论怎么解释，都必须是合理的。每一代历史学家的思考都体现在与过去互动的过程中。过去隐藏的意义被历史学家释放出来，更多地体现了历史学家的认识和思考。换句话说，意义存在于后人的思维中，“过去”可能蕴藏着无限的意义。历史绝不是简单的“发生的事情”，它是人类创造与过去的结合。正是在这个意义上，历史、文学创作、哲学思维有很多相似之处，“过去”经过“书写”就变成了“历史”。换句话说：发生的只是“过去”，正在发生的只是“过去”。写下来的就是“历史”；“发生过的”可以被抹杀，只有“写下”的才会被记住，因此，我们可以提出这样一个命题：历史之所以是历史，不是因为它发生了，而是因为它被书写了。历史是人类智慧的创造过程，不是简单的还原，也不是简单的“回归真实”；书写历史，是人类对“过去”的梳理和重新认识；是人类对“过去”的选择和判断。体现了每一代人对“过去”不断的认识和思考。

概括

历史的意义就是这样显现的：当所有的“碎片”混合在一起时，就只是一片混乱，我们看不清任何东西；当人们按照一定的思路组织起来时，我们看清了事物并产生了一定的印象，然后提出问题，然后设计方案，然后查找史料，最后书写历史——在书写的过程中，意义被释放。意义释放之后，解读就是一个思考的过程，于是我们再次面对“过去”。因此，当“过去”通过“书写”成为“历史”并最终释放意义时，我们就在不断地与“过去”互动。

我们从实际出发，回归事实。这个循环是经过历史学家的思想论证和反思的高级循环。它是对历史现象的反思，也是对历史学家历史研究的反思。强调的是，历史不应该只是简单的记录，更重要的是对社会的反思。这正是历史学家存在的意义。

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霍布斯鲍姆是叙事史大师，他宏观流畅的文笔将叙事史的魅力延伸到了大众。他一生著作丰硕，真正使他成为世界“近代史大师”的是他的《时代四重奏》：《革命时代：1789-1848》、《资本时代：1848-1875》、 “帝国时代：1875-1914”和“极端时代：1914-1991”。它们以其宏伟的结构和清晰的叙述，成为极受欢迎的当代历史作品，让世界各地数以百万计的普通人有机会接触历史。

基于其杰出的文化贡献，霍布斯鲍姆于1998年被英国王室授予荣誉勋爵称号。他还获得了欧洲人文和自然科学领域最负盛名、奖金最高的奖项巴尔赞奖。