今天笔者就来和大家聊一聊。我们以魏晋南北朝时期的家训为例，因为这个时期是民族文化冲突与融合的时期，家训的发展也是多变的，可以让我们了解我们的国家更系统地。传统家训也能揭示魏晋南北朝时期文化交流的深度。

其次，家训具有深刻的现实意义。研究家训可以帮助我们解决当前的很多教育问题，比如孩子的生活教育、对待父母的态度等等。而且教育不仅仅指知识水平。中国是一个有道德的国家。抛开法律不谈，制约我们社会行为的主要是道德水平。家庭教育和道德规范对于社会秩序的正常运行至关重要。影响。正如我所说，家庭培训的研究对我们自己和社会都是有意义的。我们来看看吧！

家训是家族对子孙立身社会、治家治业的教诲。

一、“家庭教育”一词的定位、理解及作者的选文原则

“家训”是一个含义，每个人都有不同的看法。与其说这是一个意义，不如说这是一个原则。在不触及原则底线的情况下，每个家庭都会按照自己的理解来解读。在先秦时期，即家训起源的时期，多以口头背诵和亲自授与的方式。流传下来的文字，大多是后人背下来的，并不是自己有意识地记录下来的。

直到汉代，文字才开始被文字记录，家训文字才正式出现。刘邦《太子谕》的主要内容是读书、读书、做事；东方朔的《告子》多劝告后人修身、治家、求名；类似的还有司马谈的《法训》、马远的《劝告兄弟子》。 《燕与敦疏》，这些大多是我自己有意识地写出来的，用来教导我的子孙。因此，家训可分为“口头家训”和“书面家训”。我们在本文中提到的家训都是书面家训。

许慎《说文解字》解释：“家，即居处；训，即讲道。”

显然，同屋之教就是家训，包括父母对子女、叔伯对侄子、长辈对弟妹、姐姐对弟妹等等。凡是长辈对晚辈的训诫、训诫，都可以称为家训。座右铭。单词。纵观古代家训的发展，家训还有许多别称，如：家训、家规、家规、家礼、家教、家言、家约、朝训、朝规、内训等。

许慎《说文解字》：“家谓居处，训谓传道”。

家庭培训的内容过于宽泛，因此笔者在选材时遵循了以下原则。

二、魏晋南北朝家训内容概述——个人成长的必需品

就魏晋南北朝的文化特征而言，以儒家思想为核心的文化模式崩溃了，取而代之的是生机勃勃、多元的文化发展。此时产生的谏言，必然受到这种文化发展变化的影响，其内容将与汉代、魏晋以后的家训有明显的不同。这里我们尽可能清晰明了地描述内容。

杨祜《子诫》：“九岁时，始教诗书。”

1、学术研究：勤奋学习

杨祜在《诫经》中勉励后人：“幼时受祖教，能言时召教典文，九岁时受教典文”。诗。”他希望家族的子孙后代和睦相处。他一会说话，就开始勤奋学习，读诗书。

作为一国之君，萧祯也在《庐陵王诏》和《晋安王诏》中感慨道：“汝在必都，不善读书。随着岁月的流逝，走吧，希望你漂亮，别这么做。”接到圣旨，就像风吹过我的耳朵，让我发脾气。 “作为皇室成员，他对子孙也有这样的期望，可见魏晋时期学术的重视。汉末以后，儒学盛行衰落，但并没有成为萧条。相反，成为一股一直影响社会的暗流，在学者心中，儒学仍然被视为一项伟大的事业。

同为同国国王的萧纲在《谏当阳公大新书》中也说过：“你还年轻，要学学缺什么……我整天没吃饭了。” ，一夜没睡，想着，没啥用，还不如“学习”。这些废寝忘食，都是为了鼓励学习

王葆的《幼训》表达得最为直白：“吾自幼读书，成名后，不但崇尚周、孔子之教，又追随老、石之谈。自江左以来，我的事业没有失败，能够培养它是我的野心。”他不仅要求后人学习，而且还对内容提出了个人的看法。

王宝道：“此业不落，若能修成，便是我的志向。”

学术研究总结

尽管时事动荡，朝代更迭频繁，无论是为官为官，还是家境贫寒，他们都希望自己的子孙能努力工作，夜寐以求，读诗读书，尊守门楣。家庭，提高自身修养；这是从长辈的字里行间传达给年轻一代的。追求学问、鼓励学习，是每个时代家训的重要内容。魏晋混乱的战乱并没有埋葬知识的辉煌，真诚弥足珍贵。

当今社会有些家长本末倒置，在教育孩子时常常把知识与赚钱捆绑在一起，说：“如果没有面包，学习有什么用？知识能填饱肚子吗？”当然不能填饱肚子，但这并不否认学习。原因是肚子饿并不可怕。社会发展越来越好。即使对于餐馆的服务员来说，填饱肚子也不成问题。但可怜的精神世界却是可怕的。混乱主宰了身体，精神世界充满了喧嚣。那时，人只是生活的奴隶。

生活在现代，我们个人无法改变当代教育制度的弊端。然而，作为家长，我们可以很好地补充教育体系所缺乏的部分。勤奋学习、积累知识，并不是为了帮助孩子获得功名和名誉，而是为了让他们能够掌控自己的生活。

2.行为类：谨言慎行

汉代以后，大大小小的战争无数。统一时期短暂，国家和社会不太安定。天灾人祸频发，社会恐慌，人心惶惶。汉魏六朝的家训是，在避灾问题上，一切行为礼仪，如所见、所闻、所言、所动，都要一丝不苟。

《世说新语》记载，王乙之年轻时在王敦的帐篷里玩耍时，无意中听到了王敦的叛国言论。幸亏他装睡，才避免了祸患。祸从口出，这是亘古不变的真理。魏晋南北朝时期，是夺权、叛乱的鼎盛时期。如果发生这种情况，绝对会给全身带来灾难。在这样的社会环境下，父母自然希望子孙安全第一，谨言慎行。

嵇康《家诫》：“夫之言，君子之机，畜生之应，是非便成，不可大意。”作为竹林七贤之一，嵇康以其自然开朗、放荡不羁的外表而闻名。嘱咐家里的子孙谨言慎行也是难免的。如果内容不友善，他们应该害怕造成不良后果而不要说出来。

傅宣《口诫》：“事不言，积怨必自责。不言不言，流成河。蚁穴冲河，他们的洞塌陷到山里。”短短二十四个字，就揭示了失言的后果。说实话，不恰当的话就像河岸上的蚂蚁洞和山上不稳定的洞穴。迟早，它们会对整个身体造成伤害。时代的压迫、人心的善变，在当时的家训中屡见不鲜。

嵇康：“夫君之言，莫大意。” ”

与嵇康的谆谆教诲不同，羊祜在《戒律》中的严厉情操写得淋漓尽致：“无口可让他人赚钱，无言可传无经验，无言可批评。 ”李充遂问子孙：“床头稀疏的文字，不值得欣赏。”也就是说，最好不要看别人床头的书或信件，尊重别人。

谨言慎行总结

谨言慎行，是魏晋时期长辈对晚辈的要求，才能让子孙在乱世中安然无恙。由此可见家庭的温暖，父母的恩慈。虽然王朝背景是此时家训避灾内容的主要原因，但长辈对子女的关爱也不容忽视。这种主观因素也是家训不同于其他文献的主要原因。研究所流传的文献中，有很多关于小心避灾的记载。避祸是魏晋时期家训的重中之重。

到了唐代，谨言慎行不再受到家训的束缚，而更多地被视为君子的行为。现在有一个词来嘲笑爱说话的人，叫“长舌妇”。不说研究，我们可以观察一下我们身边的“爱说话的女人”。他们中的大多数人对生活持消极态度，并倾向于在思想上责怪他人。您希望您的孩子成为这样的人吗？可能没有人愿意这样做，而教导这一点的最好方法就是以身作则。

3、修德

此时的家训大量是关于个人修养的。长辈们对晚辈们提出了自己的期望。有的以古代圣人为标准，有的以当今的贤人为榜样。

作者的笔迹

最有代表性的是王昶的《家训》：“人若自毁，则退，自报仇……受人惩罚太痛苦，不如默默修身。” ”王昌告诫家族子孙，面对别人的诽谤，不要争论。别人说的不真实，那就是谎言；如果是真的，你应该提高自己的修养。一味的争论只会让自己变得更糟。魏晋南北朝时期，关于个人修养的内容主要有以下几个方面。由于篇幅所限，我们简单介绍一下。

(一)勤俭节约。曹操在《内戒》中提到：“以身作则，崇尚节俭”。这就是当时世界初步安定的原因。萧毅在《谏儒》中提到了汉朝灭亡的原因：“自汉以来，诸侯、诸侯、诸弟骄横肆意，大者被杀，其家被灭亡”。被杀了，小人也被剥夺了自己的城镇和土地，别小心了！”因为狂妄和奢侈！徐冕在《魏书劝子松》中明确表示，他的家庭正直，没有财产，也没有财富可以留给子孙。留下一座金山，不如留下一卷书。

(2)谦虚。 “谦君子，温润如玉”是世人皆知的一句话，这也正是杜树用来称赞他的朋友张子泰的。诸葛亮在《介侄》中的“君子之行”，是一个载入史册的标准。向浪是由哥哥抚养长大的。他没有被名利所欺骗。他用自己的感受鼓励孩子们“贫穷不是别人的问题，和谐是可贵的，请鼓励他们！”希望他们能够像圣人一样平静。

(3)知足。卢靖的《诫溢》用历史事件的结局来证明“居高则危，饱则恐溢”。当水充满时，就会溢出。这是永恒的真理。王昶《家训》：“故知足者，常矣。”魏晋时期的家训告诫孩子要知足，因为常知足的人总是幸福的，不贪多东西就会减少陷入困境的概率。如上所述，魏晋时期的人们非常注重避灾。

(4)结交朋友。魏晋时期的人在选择朋友方面非常挑剔。选择朋友要看志同道合的人，性格不同的人很难相处。流光《结地伟》：“夫交之妙，在于得贤人，不可不知。”我们不能违背与圣人交友的意义。对于那些追求名誉、名誉的人，我们一定要小心谨慎，决不与他们交往；拓跋宏还颁布了一道圣旨，圣旨指出，有三件事要慎重对待。其中之一是选择朋友。在相处问题上，孔子说：“君子和而不同，小人和而不同。”在魏晋人的眼里，魏晋人更多的是灵魂的交织，心意的一致。选择朋友的条件非常高。父辈教导孩子谨慎选择朋友是最合理的。

颜之推：家训之祖

美德总结

以上可以说是家训中美德要求的主体。关于个人修养，魏晋家训还涉及忠、耻、戒急、勤等内容，父母对待孩子恩严并重，希望孩子能够具备一切优良品质并诚信地生活在世界上。正如开头所说，中国是一个道德国家。抛开法律不谈，制约我们社会行为的主要是道德水平。所以这个方面相对来说是最重要的。武则天曾说过这样一句话：“身不修，德不立，德不立，能化为家的人就很少了，更何况天下”。没有德行，就很难在这个世界上立足。这个真理一直不存在，直到现在什么都不会改变。

三、家训对家庭的影响：家庭的形成、发展和传承贯穿每个时代

家庭是非常重要的社会单位，但单一家庭对社会的影响并不那么明显。真正能够对社会产生影响的是大家庭。然而，家庭的形成要经历家庭的初步形成期、定型期、成熟期。这需要很长时间。在此期间，要防止家庭突然分裂或衰落；在家庭的形成过程中，除了团结家庭成员的人、更原始的血缘纽带之外，还有家庭更重要的精神价值引导。这就是所谓的“家风”。家庭教育对家庭的影响集中在家庭传统上。

（一）家训对一个家庭的家风形成具有促进作用。一个家庭在发展的过程中，逐渐形成了凝聚和凝聚家庭成员价值观的固定行为模式。它是一种精神内涵，但这种内涵如果一个家族的发展和传承仅仅依靠口碑或者言行，那么效果不会如预期的那么好，或者家族祖先想要达到的目的大大妥协了。

这时，家训的出现，以文字的形式记录了家庭的文化和价值观，指导家人供家人阅读。这样，家训对于家风形成的促进作用就会显现出来，比如颜之推写《颜家训》的目的就是：“颜家训一经出现，颜家的家风据考证，《颜家训》是颜之推历代所著，最终于隋代出版。

历经数代，终于成文于隋。

(2)家训对一个家庭的家风有巩固作用。例如，曹丕说：“古事已列于史册，我再议之，以警示后人，作《奸谗》。”他也有同样的诉求，并希望后人以此为鉴，这反映出家训作为一种历史文献，能够起到修正家庭成员的思想和生活行为的作用，家风的传播必然会受到影响。至少是来自社会的各种因素。只是一条有偏差的路线，严重的时候很可能违背常理，其中涉及到的不确定性，需要时常对家训进行规范，以保证家训的正确性。

其次，家训在积累的过程中一定会与时俱进，不断涌现新的思想。比如颜之推的家训就含有一些佛教、道教的内容。这是时代的反映；社会发展不一样。在这个阶段，会产生不同的想法，并用这些内容来补充现有的家训，然后内容的扩展会逐渐体现在家训中。 

(3)家训在传承家族家风中的作用。家训作为一种历史文本，就其自身特点而言，比家风更有利于传承。严氏后人曾说：“我的祖先一直诚心告诫我，一千多年来，我只是当面跟他们说话……这句家训被我世代珍藏……也送给了我严家，他们都视若珍宝。” “训练是基于先祖的意愿。”这可以充分体现《严家训》。严氏家族的存在和传承对家族传统产生了影响。如果没有《严家训》的存在，那么严家的子孙就不会感受到被祖先提及的感觉。那么严家的“儒家传家宝”就不存在了。 “那种氛围，未必是‘万世珍藏’。这就像我们现在读历史，大部分知识都是从历史文本中获得的。”

家庭培训对家庭的影响总结

家训可能因人而异，但我们可以肯定的是，家训对每个家庭的影响，无论是时间还是质量，都远远大于物质。它不会随着时代的变迁而消失，反而会因其变化而不断扩大。它对后人的塑造在于人格和精神世界。如果可以的话，我想我们都可以从自己做起，传承家训。

家训塑造人的性格和精神

4. 总结

魏晋南北朝时期，由于特殊的时代背景，家庭教育的发展进入了一个新的阶段。尤其是在内容上，出现了与前朝后人不同的观念。作者没有办法在一篇文章中清晰地整合这一点。不过，我们今天要讨论的主题就是这个。

从文学和历史的角度审视家训的教育作用，可以更清楚地看出家庭教育对个人发展具有不可替代的作用。在我国古代，官学的重要作用就是为统治阶级选拔有用的人才。然而，官学的发展普遍受到阶级性质的阻碍。社会各阶层的受教育权存在明显差异。许多王公贵族都想维持家族的发展。而贵族，家庭会在家庭内部教育子孙，这是最早的家庭教育形式。 

但就目前而言，公共教育和现代生活方式的兴起，大大削弱和掩盖了家庭教育的影响。很多家长认为教育就是学校的事情，这是一个很大的错误。作为父母，我们应该明白家庭教育对于塑造个人性格有很大的影响，尤其是在孩子成长的早期阶段。因此，家庭教育不能因为公共教育的兴起而被削弱。两者结合，可以充分发挥教育对个人发展的促进作用。 