同时，我发现这个名字也是赵毅偷偷藏匿的“私货”。为什么这么说？当代文学研究者都具有良好的学术背景，年轻一代的创作者现在更加熟悉西方理论。赵毅博士期间主修比较文学和世界文学。但他并没有因为大量西方理论话语的涌入而陷入听从别人意见的境地。相反，他继续了他深厚的古典学术训练基础，尤其是在这本书中。目录第三部分主要是对古代文论的梳理和理解。她的努力是建立在对古典文学传统的借鉴和发展的基础上的。这就是她的文学批评中暗含的“私货”。

“智”取自《文心雕龙·五色》，指出事物、人都随着四时的变化而变化。 “岁岁有物，物有其貌；情因物而动，言则因情而表”。写作的机制环环相扣，以“寻找”为中心，继承时间顺序的影响，进而转化为心境和情感。从古至今，文章研究都注重生成论。用当今文学批评的语言来说，它是写作的原点、场景和归宿。这是赵毅研究中最关键的考察对象。因此，赵翼有意识地加强古今对话，并在不断的积极运用中寻求融合之路。他弘扬了古代文论的审美观念和思维方法，以及古代文论价值的当代生成。在这本注释集中，有很多章节出现。因此，读者在赵毅的作品中总能看到层次丰富的对话。她直接对着作者的作品进行论证，同时勾勒出《羚羊挂角》中的美学意蕴，潜移默化于文字之间，贴切、敏捷地阐释了生活的变化。文学世界。

文学作为经验、想象、情感和精神力量的独特见证，在当代生活中并不缺席。理论批评作为阐明文学本质的文体领域，关注以独特的视角对文学与生活世界进行相互印证。这就需要掌握历史分析的学术理论和材料，同时以面向生活的审美直觉构建文学与生活之间的通途。 。

学术化和历史化与即时性的审美吸引力同样重要。因此，正如赵毅的评论集所表明的那样，对文学维度和文学身份的“寻找”，一方面需要借助文学史的力量进行深入的学术研究。另一方面，既然文学的阅读可以比作“流浪”，那么世界就需要通过生活经历的生动文字来感性地表达。

虽然知识和记忆很重要，但赵毅有意识地更多地捕捉和干预正在进行的文学创作、新兴现象和思潮、展现事实和经验形式及其即时性。她期待的，是自己复杂的想法。能够形成某种有效的对话。评论集中收录的一些文章是典型的文学批评，比如对阿来、金玉成、罗伟章、林森等作家作品的详细评论，旨在从多个维度进行反思和反思。以及我们这个时代文学的未来走向。讨论，这当然是极其重要的。但我更看重的是这一代人自由表达、反思和实践的青春写作及相关文学现象问题。这些作品均发生并写于赵毅20岁至30岁的十年间。赵毅对现象和文本进行了细致而及时的观察、分析和判断，而赵毅自己的写作——无论是学术水平还是创作水平也融入其中。一般来说，它不仅是知识体系的脉络，而且是古今中外小说、诗歌之间的联系。它也是文学生活和青春记忆的载体。年轻一代在文学与现实之间建立了有形的血肉联系，这是属于赵毅他们的。这些鲜活的年轻生命，是“有情之言”。

正因为如此，这部评论集的意义不容忽视，因为它和作者一样，是当代精神的书写者和见证者，是充满活力的文学生活的见证者，以丰富的阅读和多元的视角来表达。观察并通过各种话语传达。它提供了与知识生产和材料检验有关的风格化学习模式，凸显了年轻人的文学视野。它让我们在解读文学的同时始终期待更好的文学，以及文学世界提供的丰富的生活、丰富的情感和丰富的智慧。